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活动预告 >> 张三丰异界游-八旗汉军与汉军八旗称号探析

八旗准则

八旗准则开端是建州女真的一种集军事、政治和经济合一的社会安排形式。这一准则是在明万历四十三年(1615年),由建州女真领袖努尔哈赤在一致各部的基础上创立而成。

前期的满族出动戎行、打猎时,按族党、寨子安排部队,每十人为一牛录,设一长官,名牛录额真。关于努尔哈赤创立八旗的活动,《清太祖武皇帝实录》中有清晰记载。

其间,辛丑年(1601年、明万历二十九年),“是年,太祖将所聚之众,每三百人立一牛录额真管属,前此凡遇行师出猎,不管人之多寡,照依族寨而行。满洲人出猎,开围之际,各出箭一枝,十人中立一总领,属九人而行,各照方向,不许紊乱,此总领呼为牛录华言大箭额真额真华言主也,所以以牛录额真为官名。”

乙卯年(1615年,明万历四十三年),“太祖削平遍地,所以每三百人立一牛录额真,五牛录立一扎栏(甲喇)额真,五扎栏立一固山额真,固山额真左右,立美凌(梅勒)额真。原旗有黄白蓝红四色,将此四色镶之为八色。成八固山。行军对,若地广,则八固山并排,部队规整,中有节次。地狭,则八固山合一路而行,节次不乱。”

经过上述记载可以看出,早有1601年(明万历二十九年)时,努尔哈赤就已树立四旗,分别是黄白蓝红,到了1615年(明万历四十三年),后金建国的前一年,又增设了镶四色旗,每旗设一固山额真(都统),二梅勒额真(副都统),下辖五甲喇(参领),每甲喇辖五牛录(佐领),八旗准则正式树立。

八旗准则的树立,标志着建州女真脱明建国的条件、机遇现已老练,次年也便是1616年(明万历四十四年,后金天命元年),努尔哈赤正式树立后金政权,这时的努尔哈赤现已一致了大部分女真部落。

这以后,跟着建州女张三丰异界游-八旗汉军与汉军八旗称号探析真的逐渐扩张,出于政治的需求,其利益共同体的鸿沟逐渐发作改动。即以建州女真为中心吸收了周边女真部落,以及在辽东当地寓居的蒙古人、尼堪人(汉人)、朝鲜人、锡伯人等。

应当指出的是,这时所编排的八旗,首要成员是女真人即满族(也包含其他各族员,特别是包含许多蒙古族员和汉人),应该叫它八旗满洲或满洲八旗。

依据《皇朝文献通考》卷一百七十九《兵考一》中的记载,“时满洲牛录三百有八,蒙古牛录七十六,汉军牛录十六”。此类记载在《钦定八旗通志》中也有。但如此计算的话,其时后金军约有400个牛录,依照每牛录300人算,约有120000人之众,力气明显不行小觑。(有许多观念也对后金八旗牛录数目记载存有质疑,有爱好网友可另行评论)。

皇朝文献通考

再回到有关汉军的记载,这些牛录中汉军牛录占百分之四,其他的零星汉人,散布在多个满洲牛录之中。这时所编的八旗安排,便是之后的八旗安排主体-八旗满洲,蒙古和汉军的牛录,都是隶归于满洲旗之下。见《钦定八旗通志》卷三十二之《兵志一》记载,甲寅(即1614 年)“每固山设左右梅勒额真各一,以辖满洲、蒙古、汉军之众”。

至于这些入旗汉人的来历,学界研讨的有观念以为是自万历年间,明朝与建州女真间的抵触,导致掳掠频频,部分汉人曲折流徙,或充任努尔哈赤的农户从事播种,或编在八旗满洲下从戎。

再加上后来后金对明宣战后,也有一些明军将领“降者编户”。例如,明朝第一位屈服后金的边将抚顺游击李永芳(1618年屈服),努尔哈赤编其降民千户迁至兴京,采纳明制分设巨细官属,颁发“永芳副总兵辖降众”,还授以第七子阿巴泰之女,招为“额驸”。

再如,佟养性于“大军征明克抚顺”时,“挚家并族属来归隶汉军”。

此外,还有张大猷,1621年“自广宁来降,授佐领,其时称备御”;祝世昌,也是同年“率属三百余来归,仍授游击统其众”;鲍承先,1623年自广宁“随众来降,仍授副将”。

不过,即便这时有汉人或许汉兵来降,也还没有汉军独自编旗的记载。

八旗汉军的树立

1626年(明天启六年,后金天命十一年),皇太极即位。尔后,他对八旗准则进行调整和变革,以稳固自己的位置。首先是变旗易帜,将自领的两白旗与阿济格、多尔衮、多铎的两黄旗交换,自己成为两黄旗旗主。其次,又变化了八旗装修。

1635年(明崇祯八年,后金天聪九年),皇太极将族名女真改为满洲。第二年,又定国号“大清”,改元崇德。

这以后,皇太极又增设八旗汉军,与八旗满洲、八旗蒙古同称旗人,其户籍、住址、田产、营生、挑兵、选官、诉讼都自有体系。

《皇朝文献通考》张三丰异界游-八旗汉军与汉军八旗称号探析卷一百七十九《兵考一》中的记载,“国初,先编立四旗以统人众,寻以归服益广,乃增建为八旗,然,犹统满洲、蒙古、汉军之众而合于一也,迨这以后,户口曰繁,又编蒙古八旗,设官与满洲等,继编汉军八旗,设官与满洲、蒙古等,合为二十四旗”。

皇朝文献通考

但在关于八旗汉军建置的时刻问题上,国内学界研讨观念纷歧。这儿边首要牵涉旧汉兵和汉军一旗(李永芳、佟养性的炮兵部队)是不是一个概念问题,也便是环绕前期的旧汉兵安排和后来正式建置的汉军一旗的联系上。

如在《清史稿》志一百五《兵一》中记载“旧汉兵为乌真超哈。孔有德之天祐兵,尚可喜之天助兵,并入汉军。”也便是说在“乌真超哈”之前有“旧汉兵”之称。这儿的“乌真超哈”满语为“重兵”即炮兵之意。也便是说,汉军亦称“乌真超哈”,这与其时明军红衣大炮对后金的影响不无联系,导致后来的后金戎行注重运用火器,凡屈服的明军将领和战士,如抚顺游击李永芳、开原千总金玉和(1619年屈服)以及孔有德(1633年屈服,后封恭顺王)、耿仲明(1633年屈服,后封怀顺王)、尚可喜(1634年屈服,后封智顺王)等人,后金都依然依照明军的旧制,让其统辖本来之众,隶于满洲八旗之内,这时构成人员多数是由辽东战场屈服的明军官兵,也便是常说的“从龙入关”的“辽人”。

有观念以为旧汉兵安排便是汉军旗(见李新达的《关于满洲旗制和汉军旗制的始建时刻问题》),但也有观念以为旧汉兵与汉军旗并不是一回事,有必定的沿革联系,即(见滕绍箴的《清初汉军及其牛录探源》一文)。

那汉军成旗的时刻是源于何时,学界的研讨观念有天聪五年(佟养性总理汉人军民诸政)、天聪七年和天聪八年之说。

不过可以确认的是,依据《清太宗实录》《东华录》等记载,清崇德二年(1637年)七月二十九日,“分乌真超哈汉军一旗为二旗”。尔后,又于清崇德四年(1639年)分为四旗,至清崇德七年(1642年)八旗汉军终究构成。可见,八旗汉军的构成是一个渐进的进程,阅历了一旗、二旗、四旗三个阶段后,终究构成了八旗。至此,也悉数完成了满、蒙、汉三个首要八旗安排的编制。

这其间有个小插曲,前面说到的孔有德(正红旗)、耿仲明(正黄旗)、尚可喜(镶蓝旗)三顺王所部虽名义上被编入了八旗汉军,隶属乌真超哈,但令为“行走”任帅,以弥补兵丁额少之旗,明显与其他新近屈服的明军官兵受辖于各和硕贝勒有所不同,有点“独立团”的滋味。

汉军独立成旗并非前史的偶尔,依据很多研讨不难发现,经过组成拿手火器的八旗汉军,以汉攻汉,可以进步其作战才能,关键时刻攻城填壕(是不是炮灰就不得而知了);在刘家驹《清史拼图》中还提出,八旗汉军的组成是皇太极为了涣散诸王公贝勒实力而采纳的一种集权办法,鼓舞其他汉人对其效忠;在谢景芳的《《八旗汉军的树立及其前史作用》中,更进一步地以为组成八旗汉军是为了平缓民族矛盾,拉拢汉人。

八旗汉军的位置

关于八旗的叫法,有的称之为称为“满洲八旗”“蒙古八旗”“汉军八旗”,共二十四旗,关于这一说法,王钟翰先生以为并不正确,应该称其为“八旗蒙古”“八旗汉军”。滕绍箴的《八旗汉军研讨的几点知道》也对此有具体论说,称之为“‘八旗’在前,‘族属’居后”。

前面咱们在八旗准则一部分中说到过,努尔哈赤在前期逐渐完善八旗准则时,是“每固山设左右梅勒额真各一,以辖满洲、蒙古、汉军之众”,也便是其时的蒙古、汉军还未各自成旗,是隶归于满洲旗下的,满洲一族的位置最高,汉族的位置最次,始终是处于“随旗”的位置。

到了皇太极年代,八旗蒙古、八旗汉军建立之后,依照族属来区分的话,好像其与八旗满洲共为二十四旗,但实际上不管是八旗满洲、八旗蒙古,仍是八旗汉军也好,其全都隶归于同一社会安排形式“八旗”之下,相当于将本来满洲八和硕贝勒各有的满洲一旗,再细分为了满、蒙、汉三旗。

依据《八旗通志》介绍,八旗中每旗都有三个都统和六个副都统,即满洲、蒙古、汉军各有一个都统和两个副都统,即同归于一旗旗主的平行的三个集团,这儿的八旗蒙古、八旗汉军虽然是独立组旗,但其独立性非常有限,其举动指挥仍是要随满洲一旗行走。

小结

在清兵入关之后,这种把明朝归降官兵再编设汉军所遭到的约束越来越多,而逐渐将其编入“绿营”或拨入民籍。另,跟着旗人部队的日趋巨大,生计越来越成问题,到张三丰异界游-八旗汉军与汉军八旗称号探析乾隆七年(1742年),清廷迫于巨大的财务压力,这种满洲共同体的界限开端缩短,采纳了八旗汉军“出旗为民”的各项政令,以缓解本身压力,至乾隆朝后,八旗汉军开展根本阻滞。(本文作者:史说新传,部分图片源自网络 如有侵权 烦请告诉 立刻删去)



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